2012年12月31日星期一

小光:强暴与毁灭——中国教会与强制计划生育

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中国基督教理学协会 (CCTA)2012年12月31日

Nativity_tree2011编者按:在辞旧岁迎新年之际,在中国的众教会、牧者和基督徒们,当在主耶稣基督的面前悔改反思并下定决心:

在2013年,不要再与计划生育所导致的任何形式的堕胎罪行有份了。教会要发出《圣经》伦理的声音,成为山上之城,中国之光,正如近200年前美国和英国的教会发出声音反对并呼吁废除奴隶制。

胎儿的血在教会的地板上流淌着,并发出声音控告着我们。面对胎儿被流产、婴儿被杀害、女婴遭遗弃的悲惨现实而不敢出声的教会,就不配唱圣歌,牧者就不配讲解《圣经》,基督徒就不配领圣餐。


                                                     强暴与毁灭

                                       ——中国教会与强制计划生育

                                                     作者:小光

     我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:“有强暴和毁灭!”……

                                             《圣经·耶利米书》20:8

在遥远的伯利恒,一个小客栈的马厩里,玛利亚就要生产了。夜深了,天空飘着洁白的雪花。天使向约瑟显现,说:“孩子生下来,要起名叫耶稣,他要拯救全人类。”

三位从东方来的博士,带着珍贵的礼物,前来拜见这位即将诞生的上帝之子。

国王希律听说了,非常不安,下令将犹太地区所有怀孕的妇女强制堕胎。一小队罗马的兵丁来到客栈,带着医生和护士。寂静的夜里传来刀枪和医疗器械的撞击声。

三位博士赶到,看到一个圣洁的男婴躺在马槽里,浑身青紫,已经死了。

旷野里看守羊群的牧人们,正围着篝火取暖。突然,大队的天使在天空出现,照亮黑暗的旷野,他们报信说:“今夜,救主即将诞生……却被强制堕胎了。”天空开始飘起血红的雪花。

三位博士静静地站着,看着鲜血滴在白雪上,地便开了口,让血流进去。血开始发声,在犹太的夜空中回响:“我的神,我的神,为什么离弃我?”

婴儿耶稣的灵,在犹太的沙漠里游荡,有天使前来侍候他。

2012年12月8日星期六

2010年6月单传航应邀在华盛顿国会山就中国宗教政策发言评论

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中国基督教理学协会  2012年12月8日


 

 

(照片:左起第二位是

单传航)

 

 

      2010年6月18日下午2点至3点半,在华盛顿国会上的德克森参议院办公大楼628厅举行的美国国会中国委员会主持的圆桌论坛中,中国家庭教会学者单传航应邀就中国的宗教政策问题发言评论。一同被邀请的还有加州大学洛杉矶分校的政治学教授华裔教授James Tong,以及另外两位非政府机构的西方学者。(http://cecc.gov/pages/roundtables/2010/20100618/index.php

     本次圆桌论坛的主持单位,美国国会中国委员会,提出了这样的几个问题:“是怎样的因素,影响了中国政府针对属灵运动的政策,以及对属灵运动成员的对待方式?中国政府给予某些属灵运动一些运作活动的空间,但是却完全禁止另外一些属灵运动,例如法轮功运动。为什么中国政府会将一些属灵运动视为威胁?”“中国政府针对属灵运动的政策,对于中国未来的宗教自由,有怎样的意义?“

    下面是单传航的评论发言全文的中文译本:


2012年12月1日星期六

中国教会告别巴比伦时代?—— 反思于国家领导人丁光训主教辞世

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对华援助协会周末话评  2012年12月01日

Ding Guanguxn忽闻中国三自爱国基督教的精神领袖和“中国共产党的亲密朋友”兼政府高级干部丁光训先生,“因病医治无效,于2012年11月22日10时在南京逝世”,令人嗟叹唏嘘,感慨万千。

丁氏享年98岁(美国媒体报道是97岁),一生在中国的政治和宗教的江湖中摸爬滚打,堪称一代弄潮之风流人物,如今身披五星国旗在鲜花中羽化而去,奈何身后朝野之万千褒贬,好也了也。

新华网南京11月27日电曰:“杰出的爱国宗教领袖,著名的社会活动家,中国共产党的亲密朋友,中国人民政治协商会议第七届、八届、九届、十届全国委员会副主席,中国基督教三自爱国运动委员会第三届、四届、五届主席,第六届、七届、八届名誉主席,中国基督教协会第一届、二届、三届会长,第四届、五届、六届名誉会长,金陵协和神学院名誉院长,爱德基金会董事长丁光训主教的遗体,27日在江苏南京火化。” 又云:“丁光训病重期间和逝世后,胡锦涛习近平江泽民吴邦国温家宝贾庆林李克强张德江俞正声刘云山王岐山张高丽等同志,前往医院看望或通过各种形式对丁光训逝世表示沉痛哀悼并向其亲属表示深切慰问。”
http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_11/27/19588398_0.shtml#

2012年11月24日星期六

博讯:《警惕中国教会里的爱国主义异端》作者小光接受“荷兰日报”的采访

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(博讯北京时间2012年11月24日 首发)

今天(2012-11-23),荷兰日报(www.nd.nl)刊登了题为《民族主义是中国教会最大的危险》报道。通过采访《警惕中国教会里的爱国主义异端》的作者小光,介绍了在美国波士顿成立于2009年的旨在影响中国学术界、教会和社会的中国基督教理学协会,探讨了为什么在中国境内的教会发展形势一片大好的情况下,作者却发出这样强烈的忠告声音。

该著作通过对比中国教会的现状与二战时期德国教会历史性问题,发现了两者惊人的类似:狭隘和狂热的爱国主义已经取代了爱上帝和爱邻舍的命令。教会在中国之所以陷入这种危险的思想,主要是因为中国政府的长期洗脑教育和宣传,不论是在教内的“爱国爱教”还是教外的“我们中国人”等狭隘的大汉民族主义的系统性舆论。

今年中国各地的“抗日爱国”游行中出现的大量暴力事件,包括大学教授对不同意见的老人扇耳光,引起国人震惊。作为基督徒,在“爱国”主义的洪流中应当何去何从?下面的这篇2011年6月在博讯首发的论文,从基督教神学、伦理和教会历史的角度出发,论点清晰,论据确凿,论证精辟,值得基督徒和非基督徒们一读。

网上中文版的链接

中英文版的网购链接

[博讯首发,转载请注明出处]

http://news.boxun.com/news/gb/china/2012/11/201211240906.shtml#.ULFeHoZt6T6

2012年11月19日星期一

2012年感恩节致词:中国教会开始进入保罗时代

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中国基督教理学协会 (CCTA)2012年11月19日

V&A_-_Raphael,_St_Paul_Preaching_in_Athens_(1515)主耶稣基督的教会在中国大陆,经过1980年代农村阶段的发展,1990年代在知识分子当中的传播,和2000年之后在城市中的迅速发展,目前正进入保罗时代(可以从2010年开始算起)。

使徒保罗是一位大知识分子、律法家、神学家和社会精英,是主耶稣基督拣选的最后一位使徒,完成了伟大的使命: 书写了三分之一的《新约·圣经》、首先在非犹太人的外邦人传福音、向先进发达的希腊文化中的罗马人传福音、建立发展城市教会。保罗也是第一位教会差派的宣教士,从安提阿教会开始。安提阿教会后来也成为向中国传播福音的教会,主要是沿着丝绸之路(参看本协会出版的《新疆基督教简史》)。保罗蒙召承受并履行了使命的意义在于,教会在壮大完成初期阶段之后,就需要开始发展学术使命,并且是以神学中心的思想性知识体系的发展,从而塑造全新的、蒙上帝喜悦的教会文明和社会文明。(图片:保罗在雅典向当时的学术界和社会名流等演讲)

正如历史中所有的教会一样,当教会在中国大陆从社会草根基层开始发展,逐渐扩展到社会中层和上层,就不可避免地对社会产生全方位影响,并开始影响其它民族的信仰和文化,即耶稣基督在《马太福音》5:14-16中所说的"你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。"  在这种情况下,信徒的社会背景和教会从事的更大使命,都需要神学知识的培训和发展。这是如今海内外华人教会已经获得共识并付诸于努力的。然而,有一点却被许多人忽视,即保罗所代表的是以学术神学为中心的发展模型,涉及基督教信仰、宣教、伦理、政治、等多方面的学术性领域。

2012年10月30日星期二

中国基督教理学协会获得授权,翻译出版《耶稣在北京》

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中国基督教理学协会(CCTA)  2012年10月30日

(波士顿—2012. 10. 30) 英文畅销书之一《耶稣在北京》的作者大卫·艾克敏博士,指定中国基督教理学协会翻译并出版这部著作的中文版。这是该著作的第一次中文版授权。

中理会(CCTA)已经于上周与维真瑞出版社(Regnery Publishing)签署合同,将于2013年10月在《耶稣在北京:基督教正如何更新中国并改变世界力量格局》英文版发行10周年之际,在美国波士顿市出版发行中文版。英文版的《耶稣在北京》曾在2006年更新修订。目前,这本著作已经翻译成瑞典文、韩文和越南文。

作者大卫·艾克敏博士(David Aikman图),是一位敬虔的基督徒,曾经担任《时代》周刊驻北京和耶路撒冷分社的社长。他的著作《耶稣在北京》于2003年出版,从专业新闻工作者的角度,采用类似于报告文学的手法,记录了中国教会自1949年以来的发展,尤其是家庭教会的迅猛成长。书中资料详实,考据调查专业,在西方世界引起强烈反响,让人们首次了解到教会在中国的壮大规模和社会影响,并成为许多高等院校和神学院的必读教材。

艾克敏博士评价说:“中国基督教理学协会拥有最优秀的英译汉专家之一,我很高兴这个协会能够代理这本书的中文版。”

2012年10月15日星期一

李民举:《景教探索与红学研究》前言和后记

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中国基督教理学协会  www.ccta2009.org   2012年10月15日

                       《景教探索与红学研究》 前言   国学新视野  / 李民举

国学研究从上个世纪初开始,迄今已逾百年。期间名人辈出,先贤后学,纷至沓来,为这门学科的发展做出了积极的贡献。纵观中华文明的轨迹,先秦两汉时代的中国文化比较单一,国学研究的根基在经学。从魏晋开始,中华文明处在一个解体和重建的过程中,来自西方世界的佛教、摩尼教、景教等不断地冲击着传统的儒家文明,自身又蜕变为新的因素融入了华夏文明。为了搞清楚魏晋以来中华文明演进机制,陈寅恪先生以中外文化交流史研究为切入点,取得了丰硕的成果。实事求是地说,百年国学,就是沿着陈寅恪开辟的道路走过来的。

江山代有人才出,各领风骚数百年。在近代国学出现之前,传统的学问是恪守家法的宋明理学,混杂一些阴阳堪舆之类的迷信,构成了中古时代华夏文明的特色。一百多年前,国门大开,新思想不断涌入,催生了一门新的学科的出现,这门学科就是国学。从其来源而言,国学的本质是西学,只不过研究对象是远东文明罢了。西方的学术理论和方法深刻地影响到了陈先生的国学研究。西学的根基是神学,陈先生的学问虽然非常广博,但是从来对神学没有有什么涉猎。其他为当代国学奠定根基的大师们,和陈先生一样,对神学研究缺乏兴趣,例如王国维、傅斯年等人。这就造成了国学研究的先天不足,最突出的问题就是:选题方向的迷失。为学术而学术,令人惋惜。国学和神学的分离,不外有两个原因。第一:对神学的误解,把神学当成迷信和糟粕。请问:假如神学仅仅是迷信或者说是糟粕,它何以成为西学的根基?神学不是迷信,是一整套合乎逻辑的知识体系。第二,因为他们被预设的前提困住了:不了解神学。所以不可能将神学引入国学研究中。国学研究始终停留在一个考据事实的层次,就好象无头苍蝇一样在故纸堆中乱飞一气。国学在中国现代化的过程中,扮演的角色非常尴尬,社会对国学的期许和国学本身取得的成就差距太大。

2012年9月25日星期二

小光:警惕中国教会里的爱国主义异端——就赵晓现象分析借鉴纳粹德国人民教会的历史教训

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编者按:最近中国各地的“抗日爱国”游行中出现的大量暴力事件,包括大学教授对不同意见的老人扇耳光,引起国人震惊。作为基督徒,在“爱国”主义的洪流中应当何去何从?下面转载的这篇2011年6月发表的论文,从基督教神学、伦理和教会历史的角度出发,论点清晰,论据确凿,论证精辟,值得基督徒们一读。


警惕中国教会里的爱国主义异端——就赵晓现象分析借鉴纳粹德国人民教会的历史教训

作者:小光    2011年

由于受到孔孟文化传统和马克思主义意识形态洗脑的影响,爱国主义的异端在今天中国的教会中根深蒂固,并不断蔓延,官方教会和家庭教会都不例外。2010年8月5-6日,在美国芝加哥的柳溪教会举行的“全球领导峰会”中,来自中国北京的经济学家基督徒赵晓先生的演讲——《中国的领导力与有十字架的变革》,标志着这一异端在中国基督徒群体中的发酵,已经进入危险状态。

孔孟儒家思想源于本土,通过血缘亲属和种族身份来划分人际关系(即界定对人的尊重或不尊重的等级),将家庭和国家界定为人生的价值中心所依赖的两个社会单元和最高负责对象。马克思共产主义思想源自德国,受到黑格尔的“国家是神权在地上的最高表现形式”的概念影响,并通过无神唯物主义认识论的解析,将国家视为人类在这个世界中的最高负责对象。自1920年代,共产主义在中国与孔孟思想相见恨晚,通过爱国主义,迅速在深受儒家影响的知识分子当中传播兴起并得胜。自1980年代,共产主义和儒家再度联姻,还是通过爱国主义,不仅深化俘虏了中国社会,还严重腐蚀着正在中国蓬勃发展但还非常稚嫩的教会。正如在1930-1940年代,纳粹希特勒政府所提倡的种族爱国主义,不仅网罗了德国人民,还成功毒害了德国基督徒的思想,将德国教会俘虏到纳粹的第三帝国,其危害持续到二战之后。

今天,在中国的教会和基督徒当警醒悔改,团结齐心,全面清除“北京神学”的爱国主义异端的酵。

 

2012年9月24日星期一

国内经济专家:从基督教信仰看当今美国的经济危机与欧盟的债务危机

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中国基督教理学协会(CCTA)  2012年09月24日

编者按:《纽约时报》2012年08月11日发表哈福大学(Harvard)历史学教授STEVEN OZMENT的评论文章《德国紧缩政策的路德精神核心》
German Austerity’s Lutheran Core,说明了马丁·路德所影响的德国基督教文化在目前德国应对欧盟债务危机的紧缩政策中,仍然扮演着重要的经济学中的伦理哲学角色(人文精神)。尽管当今世界的经济学家和政治家渐渐忘记或者故意回避马克斯·韦伯所发现并阐明的资本主义经济的基督教人文根基,但这并不妨碍德国政府领导人及其人民在实际上运用其优秀的基督教传统文化中的社会经济伦理观,不论是有意识还是无意识的。文章披露,德国的现任总理默克尔是在东德的一位路德宗教会牧师的家庭中出生、成长并接受洗礼的。她和德国主体民众相信,基督教的古老伦理道德,是解决欧盟经济危机的良药。路德提倡“信产生爱”,因此要对穷人提供帮助,但同时必须遵循的一个前提性的原则是:给穷人借贷,意图在于让穷人恢复自给自足的能力,并让其成为能够回报社会并帮助其他穷人的人。默克尔政府不愿意借贷给一些国家的原因是,“这样的借贷并不能帮助那些穷人愿意承担起一种责任,来解决自己家庭的问题并逐渐让自己的经济实力增长,转而帮助别的穷人。”最后,文章还提到,面对伊斯兰教在过去20年里在欧洲的长驱直入和目前周边国家大声要援助的压力下,德国民众在犹太-基督教传统中,默默地为自己找到了上帝的“《大能的堡垒》”。

2012年9月13日星期四

国内经济专家:中国应全面放开基督教信仰自由

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中国基督教理学协会(CCTA)  2012年09月13日

编者按: 随着中国市场经济和基督教信仰的迅猛发展,经济学界的一些有识良心之士,开始关注、探讨并呼吁国家当放开对基督教信仰的压制,从而造福于中国经济、社会和家庭。这些呼声虽然还不成熟,观点理论尚未形成体系,却是马克斯·韦伯和约翰·洛克的社会经济与伦理学在中国当前环境中自发而朴素的思想萌芽。下面这篇感想随笔,就是一例很好的代表。作者系中国经济界的精英人士。

中国应全面放开基督教信仰自由

作者:江梅

 

问题一:经济发展了,幸福在哪里?

经济的问题,我们研究了很多年,全民都在研究经济,发展经济,追求经济目标。现在出现的很多社会问题,是靠经济本身不能解决的。当前最迫切、最重要、最需要解决的问题,是人的幸福感、社会道德等方面的问题。这个问题长期以来却被极大的忽视了,从而导致经济增长了,幸福感没有增长;生活水平提高了,人的道德下降了。支撑人幸福的不仅靠物质的满足,更需要精神层面的满足,而精神层面,最重要的就是信仰。

问题二:为什么都想去欧美?

2012年8月29日星期三

单传航:中国东汉使者甘英曾抵达安提阿

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中国基督教理学协会  ccta2009.org  2012年8月30日

本文节选自本协会2009年出版的单传航的《新疆基督教史——兼地区简史》第一章“新疆地区历史概况”的脚注13

中外历史学家公认,关于中亚和新疆地区的古代历史,最早的文字记载来自中国汉朝的历史资料。正是汉朝的中国官方,通过前后派遣张骞和甘英出使西域,正式记载了联接欧亚大陆的丝绸之路和西域的异族风土人情。
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根据南朝·宋历史学家范晔的《后汉书》,公元97年(汉和帝永元九年),东汉驻西域都户将军班超(驻今新疆塔里木盆地北缘的库车附近),派遣其副将甘英出使大秦(或犁鞬,即罗马帝国),这支使团抵达了西海(地中海)东岸,当时罗马帝国的叙利亚省的首府安提阿城及其港口西流基(即51年前使徒保罗第一次宣教旅程的出发地点),然后返回。

然而,中国学术界传统的说法之一:甘英抵达了波斯湾,然后返回;这其实是一种误解

小光:《教会在中国的未来走向》连载(第五章)

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中国基督教理学协会 ccta2009.org 2012年08月29日

作者:小光

(该著作于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

 

第五章、教会将要在中国复兴和得胜

耶稣说:“在人所不能的事,在上帝却能。”(路加福音18:27)

教会在一代人当中就可以衰落,正如在一代人当中就能够复兴甚至得胜。[1] 如今中国教会正在步入约书亚的时代,因此作为老、中年的教会领袖们,要从天国利益的角度出发,尽快将教会的领导职责交接给青年一代,或者说是第三代的教会领袖们,[2]就象当年摩西那样。这是合时而合宜的,必将加快教会复兴和得胜的步伐。

小光:《教会在中国的未来走向》连载(第四章)

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中国基督教理学协会  ccta2009.org   2012年08月29日

作者:小光

(该著作于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

 

第四章、中国教会需要革新的体制

如今,中国教会已经普遍意识到并大规模开展了神学思想的建立和培训,但是与此同时,却严重忽略了教会体制的问题。因此迄今为止,神学思想主要是来自海外,前往中国宣教的人们,直接将海外的主要是西方传统的教会体制模式带进来。此外,中国本土的老一代基督徒,也直接采用1949年之前进入中国的西方教会体制模式。人们似乎从来没有考虑过,这种教会体制是否能够适应中国的现实情况?上帝是否支持中国教会采用这种体制模式?在回答这些问题之前,我们需要探讨学习《圣经》中的教会观,并借鉴世界教会和中国教会的历史进行分析总结。

一、正确的教会观

1、上帝之国(天国)的观念

小光:《教会在中国的未来走向》连载(第三章)

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中国基督教理学协会 ccta2009.org 2012年08月29日

作者:小光

(该著作于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

 

第三章、中国教会需要神学建设和发展

中国教会需要神学水平的提高,这已经是众信徒和教会的共识。在过去的十年里,本土教会和海外教会在中国基督徒当中展开了大规模的持续性神学培训。但是总体看来,这些神学培训常常是带领信徒在大量的书本理论中艰难跋涉,并且在门派的神学思想潮流冲击中不置可否,从一个极端走到另一个极端,理不清头绪,信仰生命反而失去了单纯。许多信徒发现,一些神学思想对教会和信仰没有什么直接的造就,纯属理论的空谈。还有的人认为,神学不实用,注重灵命的培养就可以了,只读灵修方面的书籍就够了。此外,由于教会牧者正统神学理论的功底普遍薄弱,在许多地区的正统教会,甚至敌不过极端、异端和邪教的理论。总之,这种神学培训的局面是不能令人满意的。

神学属于信仰知识体系,是非常重要的,《何西阿书》4:6说:“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法,我也必忘记你的儿女。”

为了更好地理解本章的内容,首先我们需要探讨澄清一些问题。

小光:《教会在中国的未来走向》连载(第二章)

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中国基督教理学协会  ccta2009.org  2012年08月29日

作者:小光

(该著作于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

 

第二章、建立正确的教会历史观

《马太福音》28:18-20中说:“耶稣进前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。’”

根据这段“大使命”的经文,以及耶稣在其它不同场合多次对“大使命”的说明和强调可知,[1] 耶稣交给我们一个中心使命:宣教。具体来讲,就是进行门徒培训。其中,实现这一中心任务的两项具体工作是:一、传福音领人归向耶稣基督并施洗;二、教导门徒遵守耶稣基督的真理。换而言之,上帝所关心的是门徒培训式的宣教,具体到操作中包括两个方面的工作:传福音的工作和基督徒属灵生命的培养。其中,传福音的工作关系到上帝整体计划的实现,而基督徒的属灵生命则直接影响到个人与上帝之间的关系。毫无疑问,基督徒属灵的生命主要是受到神学思想的影响。

小光:《教会在中国的未来走向》连载(第一章)

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中国基督教理学协会 ccta2009.org    2012年08月29日

作者:小光

(该著作于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

 

第一章、建立正确的属灵历史观

本章所要探讨的主题,是怎样建立基督徒的正确历史观。也就是说,我们怎样尽量从上帝的角度来看待历史和理解历史。简而言之,我们称之为“属灵的历史观”。

一、属灵的历史框架

在探讨教会在中国的未来走向这一令人肃然起敬的课题之前,我们首先需要建立清晰而完整的世界教会历史框架。这个历史框架的建立,不只是知识的简单积累,而是要试图从上帝的角度来看待整个教会的历史,从而构建属灵的视角框架,然后再将基本的神学理论嵌入这个框架。这样,我们才有可能从更高的层次来定位中国教会的历史,以及探讨中国教会的未来方向。

小光:《教会在中国的未来走向》连载(声明、目录、序言)

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中国基督教理学协会 ccta2009.org    2012年08月29日

Wei-lai-zou-xiang-cover-2011-06-25教会在中国的未来走向 (2007)

作者:小光

作者简介:中国家庭教会学者,现在美国攻读神学博士专业。作者早年曾误入气功的属灵歧途,后接受福音悔改受洗成为基督徒,并积极参与家庭教会的事工。其著作《冲破灵界的黑暗:认识特殊的宗教——气功》1998年在北京由家庭教会出版,1999年在台湾出版,成为畅销书,再版多次。电子邮件:hsiaoguang@gmail.com

(该著作《教会在中国的未来走向》于2007年春在北京由家庭教会出版;2009年由中国基督教理学协会在美国波士顿出版)

内容简介:本书在属灵的人类历史观和世界教会历史观的宏观框架下,对教会在中国的进一步发展,提出了三大策略方案:

2012年8月27日星期一

单传航:《新疆基督教史》连载(后记、尾声、结语、参考资料)

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中国基督教理学协会  ccta2009.org  2012年08月27日


后记:西域史卷,谁主沉浮?

新疆地区的历史是一部争夺史。综合而论,新疆的历史首先是一部宗教史,然后才是民族史,最后才是政治史和军事史。

如同世界许多地区的历史,新疆地区的历史是被反复割裂、破碎的,是人类鲜血、苦难、文明、奋斗汇成的历史诗篇,是少有爱情和宽容、多有仇恨和屠杀、却又不断追求希望而构成的历史哲学。新疆作为欧亚大陆文明碰撞的板块,许多不同的种族和民族在这里厮杀,为了生存、繁荣、民族的荣誉、国家的利益、宗教的神圣、商业的利润,或迁徙、逃亡,或征服、联盟,或融合、消亡,胜者为王,败者为寇,直到如今。

在这条由古代高加索—印欧游牧民族最早用快马利箭厮杀出来的丝绸古道上,不同的民族来来往往,无一例外地迷恋上了这片美丽奇特的土地。欧洲人、波斯人、希腊人、维吾尔人、西藏人、蒙古人、汉族人,都曾经在这个地区扮演过历史的角色。他们当中,包括这个地区最初的主人——高加索印欧白种人,有的已经被遗忘在历史的长河中、或者消失在浩瀚的沙漠中,有的则生生不息,并最终一同进入21世纪的全球化世界文明。只是,争斗并没有停止。如今,尽管强势的汉族群体已经宣告主权达250年,维吾尔人仍然没有放弃对这块土地的争夺,虽然得胜的希望渺茫。

1、谁的大夏?谁的西域?谁的东突?谁的新疆?

2012年4月27日星期五

中国基督教理学协会征稿启事

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中国基督教理学协会  2012年04月27日Tougao

欢迎来稿,与基督教话题有关的学术论文或文章,以及文学艺术作品,长短不限。(必须是原创

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1. 首先点击本网站导航栏中的“联系我们”。

2. 填写表格,在“评论和建议”栏目中填写文章摘要。

3. 本协会收到后,会及时与您联系。

请在您的朋友们和教会当中宣传一下。谢谢。

愿主耶稣基督赐福你。让我们共同致力于推动上帝的国度。


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www.ccta2009.org

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2012年2月2日星期四

2012-02-02 中国基督教理学协会网站试运行

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image中国基督教理学协会  ccta2009.org   2012年02月02日

中国基督教理学协会于2009年8月在美国波士顿市创办,旨在促进基督教理学——神学、哲学和伦理学等相关学科(科学、人文、艺术,等),在中国学术界和教会的更新发展,并积极影响中国社会。学会目前的业务包括图书出版、年度学刊的发行、年度学术会议的召开。

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美国-波士顿   
2012年02月02日